斷捨離的謬誤

 這時代的人貪嗔癡太重

所以物慾橫流

於是欲求很強

擁有一大堆不需要的東西

最後倡導斷捨離的觀念

記得

不是買完以後再來斷捨離

這樣的觀念根本是誤導

要在買之前就要能夠斷捨離

而不是買完之後

如果每個人都斷捨離

那麼將來的人類

會找不到現代人使用過的古董

因為我們都斷捨離丟掉了

什麼是古董

古董就是那些捨不得斷捨離的人

用愛惜把他留下來的

而且這種愛惜的心

最起碼要超過100年

在這100年裡

子孫都跟上一代的人一樣

惜物愛物

文物才得以保留

所以古董就是人們對物件

用愛傳遞下來的東西

如果不小心 不珍惜

在任何一段時間

都可能損毀

那麼這個準備要做

古董的生命就夭折了

也就看不到古人用過的文物

我們

不用跟別人 不用跟流行

要想一想

這個觀念是對的嗎?

真正的斷捨離是在買之前

而不是買之後

買之後的斷捨離

多是一種解開欲望的枷鎖

自己買的東西多的背不動了

只好勸人斷捨離

懂得節制的人

在買之前 

就已經斷捨離了

買之前的斷捨離才是智慧

因為

不用花錢購買

不會浪費資源

不會製造麻煩

不會增加負荷

不會製造垃圾

不會汙染大地

買之後的斷捨離

自己就要好好檢討了

最後要說的就是

若你真的寶愛物件

把它珍惜在身邊

由於你的守護

它終將不會辜負你

若干年過去

它將

變成價值不菲的文物

因為古董就是人們對它

用愛傳承下來的東西

直教生死相許

就器官學而論 

男女之間

誰為誰死

或彼此幸福

其中取決一項

圍與攻之間的命題

所謂"圍"

就是

女性的生理器官

包圍住男性

所謂"攻"

就是

男性的生理器官

攻進入女性

這裡兩造

配合好就可能幸福

一方犧牲也會帶來幸福

其中包圍不生效

進攻方就會撤退

這就是男的跟女的提出分手

其中攻入不生效 

包圍方就會撤退 

這就是女的跟男的提出分手

這裡若有一方不從

就會導致

生死相許或生死相殺的局面

所謂的生死

也有程度差別

倘若圍不住

女的可能為男的殉情

若是攻不入

男的可能為女的殉情

這是生死相許的局面

屬於無攻擊性的了結

另外一種具攻擊性的了結

就是

男的可能會對女的攻擊

女的可能會對男的下手

彼此都不想放過誰

這就是另一種生死相殺的局面

這兩種死法

有一方保留對方

自己熬不過分離

選擇自盡

另一種是魚死網破

自己失去了

也不讓對方再得

就同歸於盡

這就是這句話的意義

直教生死相許

不過是一種生理的衝突

男女兩造

無法克服生理機能產生的失調

所導致死的結局

可是光一個"死"字

還是有差別的

這個結局就是

"死你或死我"

心理無法克服生理機能

所產生的攪擾勃發現象

就會

產生詩性的結局

"直教生死相許"

其實這是

自律神經失調的結果

用古人的書法和詩人的雅興

潤飾起來

就美多了

 

陽光、空氣、水

 陽光、空氣、水

生命三療的元素

陽光可成為一種光療

空氣可成為一種氣療

水源可成為一種水療

利用地球的元素

醫治我們的疾病

因為這是生命源頭

日本人有禮沒體

 

我們用一件生活的事

表達這句形容日本人的話

日本人喜歡包裝(禮)

再便宜廉便宜的東西(體)

他們都會很認真的包裝(有禮無體)

所以任何一樣日本人送的東西

看起來都很可口

吃起來索然無味

這就是日本人的民族性

這不是他們的錯

這是他們的生活