和而不同

樹葉是合而不同/樹葉都是綠的

花朵是同而不合/花朵顏色各異

日本茶道

日本茶道就像平假名片假名

是中華文化的片面解讀

所以日本的茶道

是一種片面的極致

文化曲解的美學

用社會經濟國富軍強

挾持世界對他們文化的認同

茶道就是這樣產出的

對道他理解的很片面

但他創作茶道在世界的風潮

他強奪之後包裝美化

骨子裡偏離大中至正

所以日本人用包裝

用儀式感用經濟打包文化軟實力

打入世界

所以文化無好壞國家有強弱

一個國家一旦極弱不振

所有文化一起揹黑鍋

國家一旦富強所有文化

他國我重新審視

然後就是文化和其無辜

政體決定文化的命運

這就出現魯迅和辜鴻銘

相左的傳統文化思潮

其實沒有對錯

只是站在的國家地域政體不同

看自己的國家也就要隨時調整心態

日本茶道的片面曲解

大家都不敢直言

因為他們國勢經濟實力碾壓世界

等到這些條件消失

大家就會異口同聲的說

這根本不是茶道

茶在茶道裏只是一種點綴

而道根本不是拿回事

這不是日本茶道的對錯

而是它錯過了日本最美好的時代

至於有沒有表達茶道呢？

那就要自己獨立思考

因為茶道並不起源於日本

而是中國

無神論

是一種人性的無路可處

被困在一個純物質的世界

把人性禁錮在有形世界

這是心智落後的學說

對這世界妄下斷言

世界沒有像有神論講得那麼簡單

這已經是一個古董的理論

世界無時無刻在變化

就用自己有限的觀察

下一個無知的定義

遺害了許多人的人生

他們成為一個殘廢的生命體

越不過美麗新世界

只能在現有世界過一生

無神論對生命是一種禍害

有神有關係嗎？

無神就好過嗎？

以色列的聰明

 中國人忘了自己的ˋ智慧超過以色列

就拿一個大一統的中國來說

以色列人就得四處分散

這個智慧就是了不起的智慧

打包的世界

這世界是完全打包好的

我們無法完全趨吉避凶

只能儘量讓自己過的平安

所有的事情一定有好壞

就像洗一個鍋子

洗乾淨之後事是熵減

按每次清洗就會漸漸變舊

就是熵增

所以無論什麼事情

不管有沒有熵減的行為

熵增一定在繼續進行

就好比一個女人每天保養

還是免不了會老化

每天保養是熵減

但年華老去是熵增

所以我們的生活就是

不斷地熵增卻又抵抗熵增

試圖熵減的過生活

但我們都在宇宙的大規則下

我們可以抵抗

但最後還是留下潰散

只能告訴自己

我來這個世界上曾經努力過

緣起性空

 當我們仰望星空，我們有一種體會，再大的星球，也不過是一點星光，於是我們想到自己，自己的成就無論多大，在人類歷史上發光發熱，用我們人類視角顯得很偉大，但用宇宙的視角，卻顯得異常渺小，所以在社會上的成就就像緣起，但在宇宙的觀點，也只是性空。於是我們可以挪移自己的視角看自己，忽而覺得自己很有成就，忽而覺得這些成就算什麼，在這點上面，我們就要學會覺醒，看清自己是什麼，當我們看清自己時，就學會「應無所住而生其心。」這樣我們就不會每次都陷到自己膨脹的陷阱裡，然後我們經過田野，看見農人們在辛勤耕作時，會感到他們很偉大，然後我們明白，這世界是所有人一起打造的，我們應該好好和諧的相處，因為人與人之間是彼此需要的。這世界之所以要努力，就是在這個世界認清自己，一旦看見自己的人，生命一定變得很謙卑，因為我們只是宇宙裡的一點星光裡的一點火花，一點星火花裏的剎那閃爍。認清自己就是認清這個世界，然後我們才能懂得「緣起性空」說的是什麼。

基督教與佛教

基督教的信仰是他力

要學的是「順從」上帝的旨意

佛教徒的信仰是他自力

要學的是「包容」世界的無常