2022年10月20日 星期四

極樂世界

 我覺得生命有兩種方法結束,一是自然的方法,就像萬物的枯榮生滅,屬於有為法,因此道法自然。二是宗教的方法。人在諸界輪迴,就是神與人的關係不滅,這層因果業報的輪迴,比較像無為法,是沒有生滅的。我覺得一個是徹夜解決,另外一個是你還有希望,在自然裡是沒有道德做裁判的,但在人的世界有,而最重要的是人的社會需要宗教,因為宗教是更高於道德的力量。我想為人最重要的是眾善奉行諸惡莫作,這是個人,但整個人類的行為,可能都在諸善莫作,眾惡奉行,所以世界如果有個業與共業,人往那裏去呢?

我最喜歡活的時候是尊循佛陀的慈悲為懷,身故後與花鳥樹木同埋,因為能自我完成一生的人是無憾的。我覺得如果有極樂世界,我不用想都會知道好人一定會去的了的,善人一點也不用多慮。

有極樂世界就會等您。,沒有完成自己後也了無遺憾!!!

人的一生是來完成自己的。思維可以讓您跨越時空,其實極樂世界早就在您心裡!

人的一生是來完成自己的。思維可以讓您跨越時空,其實極樂世界早就在您心裡。

好好過一生勝過千百生不好好過!

娼伎晚景從良 一世煙花無碍 把握好結局 就能把握好一生完美的落幕 共勉之!

因為人生就像一場電影。

 要了解不完美就是完美的一部份,如果完美不包括不完美,那麼完美就不完美了!

不幸是幸福的化妝,不完美是完美的一部份!

想通了天空就打開了,然後你就可以和莊子一起逍遙游於天地間!


2022年10月17日 星期一

應無所住

而生其心

如果心裡無住

就是空的狀態

如果心是空的

就不需要心了

所以沒有無住的心

誰的心沒有住東西

文化要住 法律要住 道德要住

心能不住東西嗎?

莊子齊物論有句話說

"形如枯木 心如死灰"

或許可以形容

應無所住而生其心的狀態

而"物我兩忘"也可以是

無所住的解釋

但最重要的無所住是

二元論

就是沒有分別心的住

如果沒有分別心

心裡這住的就是中庸之道

更進一步的說就是

"執著"

2022年10月16日 星期日

神存於自然

但神的行為是

放牛吃草

放牛吃草是自然的行為

所以神是自然

神如果有立場

惡一定不存在

因為神沒有立場

所以善惡都存在

善惡並存

就是自然的法則

所以神在自然裡存在

2022年10月12日 星期三

目的就在方法裡

旅行到目的地,我們把旅行的方法和旅行的目的分開,是一種二分法。其實是一體的,如果你沒有經過方法達到目的,你的目的將一無是處,就是因為你想到方法才到目的地,所以你的方法中已隱含目的。

捨得,不是你捨了就會得到這兩個概念,而是你在捨時已經得到,這個得到是維度的問題,妳給乞丐施捨,你在金錢上肯定是捨,所以不會二律背反,但你內心所表現的慈悲心便是得,所以這種捨得的向量在高維的世界被統一。

所以當你為了妳的目的,去找方法實踐時,妳其實在實踐的方法裡就已然看到目的。

吃虧方是佔便宜,如果維度一致,就是二律背反的謬論,但提升一個維度後,就跟捨棄一樣,其實是一體的。

煩惱即菩提,煩惱是引燃到達菩提的方法,但也要做維度提升,所以世界上許多二分法的東西,維度提高,就會形成統一,美好世界是留給修行的人,一般人只能用二分法,體會不到這兩種不同反義詞被統一的觀念。

老人與果甜

果子只要掛在樹上就會持續成熟,一旦落地不免腐爛,所以生命就是掛在枝頭的果子,要十分珍惜,因為在人看來是"老",在果子看來是"甜",年紀越大,生命裡裝的是行囊越豐盛,這正是讓生命變得甜蜜的承載。

自然來處理我們的生命,結果一切都是完美的。

我們每走一步向前,回頭看的東西就會慢慢改變,一個活60和80的人,眼界一定不同,當我們活的久時,看世界的人事物就必然會改變,好像您走十步看我,和百步,千步看我,我沒有動也沒有變,但因為您走遠了,看我就會不同,最重要的事是人要自我精進,這就是成熟,因為一個人不管多年輕,一但他不學習和精進,就像一顆青澀的果子落地,結果也是腐爛,但一顆掛在樹上的果子,持續精進,就是成熟,跟年紀(果子青澀或人青春)無關,跟掉落(不精進學習)有關,我們一旦走遠,看的東西就會改變,所以生命越長,看的視野越遠,一定對我們修行有很大的幫助的,不怕老,只怕不長進。

2022年10月11日 星期二

朋友與真理

你們都很好

但對於追求真理

你們都不重要了

想念可能是一種心病

"止觀"就會治好

兩極

否極泰來 樂極生悲

都講到極的問題

極就是最遠的兩端

就是平面看世界

但世界不是一個平面

而是一個圓

當兩極變成圓時

極的座標就從二維平面

變三維立體於是極就會消失

所以不要在兩極找答案

兩極都是攤平的世界

不是我們生存的現象界

在兩極的世界永遠不穩定

隨時會翻轉

於是就否極泰來 樂極生悲

這世界是一體的

我們人類的道德有

對錯是非善惡美醜

但自然沒有

所以老子說道法自然

意思就是這世界無二無別

沒有對立只有生存

而所有人類創造的二元論

只是人類維持龐大人群社會國家

的工具

我們的文明是靠道德約束

社會才能在平穩中前進

這不能不說是人類歷史的偉大發明

因為這個發明

我們才建立了這麼龐大的群體

這就是二元論統治了

我們的生存機制

而自然還是一體無二無別的運行

正所謂"道即中道"不偏不倚

生態平衡就是自然的法則

所以"道法自然"這句話多麼深刻




天籟

 莊子齊物論裡南郭子綦說

天籟地籟人籟 

真是一個非常棒的發想

而且說的也很有創意

我也有對這三籟有一些想法

補充南郭子綦之意

天籟如果分類比較像宇宙星辰浩瀚無聲只見其形難辨其音

地籟則像打雷閃電降雨下雪刮風地震海嘯波浪花開葉落蟲鳴鳥叫萬物之聲

人籟就是人聲哼唱樂聲交響的聲音

天籟地籟都是自然的聲音

人籟是人製造出來的聲音

我想還有一種

修行的人才能聽到的聲音

叫做"心籟"我想這種內在的聲音

最接近宇宙的天籟

只是它發生在我們的心裡

我們如果在心裏聽到那種

廓然無音的聲音

也許正是天籟的聲音

一定有 但我們聽不到

這就是無中生有的聲音

天籟空靈

地籟繽紛

人籟舒暢

心籟無聲

細辨天地間的三籟

才是我們要仔細聆聽的

世界交響曲

而我們靜心修定時

卻要摒除這些三籟

而靜靜聆聽第四籟

"心的聲音"


煩惱即菩提

這句話換成

"不幸是幸福的化妝"

你就會懂了

它屬於"反轉"的過程

"吃虧就是佔便宜"

換句話說

吃地下的虧 賺天上錢

妳就了解

這是"維度"的問題

話有很多種說法

最好的一種說法

就是聽的懂

聽不懂的話

再高深也只能束之高閣

做學問研究


2022年10月10日 星期一

正定-出定-決定

修行者無論是僧侶瑜祁信眾居士

都不在禪定中得三昧

而是出定後 有沒有續三昧

得三昧是暫時 續三昧才是真實踐

一個修行人要看他修行圓不圓滿

不是他四禪八定功夫多深

而是出定的行為知見

一出定的修行人在日常生活立刻打回原形

所以出定的修行比入定的修行究竟

所謂出定的修行就是離開禪定後的

日常生活狀況

我們看修行人不是他禪定功力多深

是看他出定後的功夫有多深

所以可以看到僧侶大師道士瑜祁

他們的出定的行為與大眾無二無別

真的"正定"是出定決定

這才是正念 正見 正業 正命 正精進...

正定-出定-決定(正定由出定來決定)

修行是入定出定都是一體的人