安心

我這一生

所覺悟的一句話

就是「安心」

這兩個字

要在這世界能安心

確實不容易

因為世界有富有貧

有貴有賤

有好有壞

有名有利

有是有非

有真有假

求其安心

真不容易

一個人能安心

不畏強權 

不鄙貧賤

用一顆平常心

活出大道

日本天皇的血統論

近親結婚

肥水不漏平民田

生下的皇子皇孫

可能大都多有殘疾

導致近親結婚的基因缺失

然而做一個傀儡卻非常好使

所以滿朝官員

都渴望日本皇族

近親繁衍天皇子嗣

因其作為最佳傀儡工具

而主事者永遠不用負責

於是把天皇推到至高的位置

以便在下可以為所欲為

我們只要看天皇一脈

近親交媾

就曉得

這個民族的基本心態

當我們了解天皇皇室的成員

如何形成時

我們就曉得天皇在人們的心目中

要塑成什麼模樣

讓人膜拜

因此切腹自殺

以謝皇恩浩蕩

就是日本的武士道

這切腹自殺在日本人看起來很悲壯

在頭腦清醒的人簡直是用生命胡鬧

雜篇

覺悟的人跟不覺悟的人人生都是一場夢 只是覺悟的人知道那是一場夢 不覺悟的人以為夢是真的 道德是心靈的魚網 宗教是社會的魚網

業力是來這個世界上還債的 自由意識則可以在這世界上賺到錢 我們如果來這個世界 只受業力與命運的擺布 我們就是只有帶著業力來世界 如果我們利用我們在自由意識 那麼我們就能夠把業力的欠債還清 而且我們還可以在這個世界上用自由意識賺到錢 我們要把錢轉到才離開這個世界

覺悟 是用我自己的想法想通的 你的覺悟 也有你自己的想法想通 每個人 都可以在自己的心裡

 用自己的想法 認識這個世界 做一個全部的人

業力的支持者只信宿命 自由意志的人 相信宿命可以藉由自己的行為改變

善良的人就應該發光發熱

在我們的生命過程中 這一生永遠沒有長大 所以我們要懂的謙虛學習

愛不愛妳的問題很難回答 因為這問題很要永一生來回答 

古琴

「制禮作樂」

古琴的功用就是

「禮樂」的樂

把聲音變心音

把琴韻變德韻

將美聲變美德

古琴不只是顯音 而是沈思

古琴不只是悅耳 而是悅心

古琴的內在精神

其實是很深刻的

我們要在古琴這裏

找到古代的「禮壊樂崩」

為什麼樂崩了

古琴的使命就是重新

沉思周公「制禮作樂」的意義

把千年遺失「樂的道德」

重新找到 傳承下來

這才是斲琴的真正意涵

在這樣的心態下

我們才會明白

做一張（床）琴的「文化使命」

多麼令人感動！

第八識

一個人為自己想是第六識

算計人就要用到末那識（第七識）

當我們進入深層冥想時

就會進入.....

阿賴耶識（第八識，種子識）

我們的思想會因為思索的事情

以及思索問題或事件的深度

形成在我們的意識流中巡航

我們想的越淺顯

意識就會停在越前面

我們想的越深入時

就會變成潛流

進入深層的潛意識

在這裡獸性、人性、神性開始混戰

就是在這些戰場

我們決定自己要怎麼做人

前五識是屬獸性的

第六，七識是屬人性

第八識是屬神性的

如何超越獸性、超越人性

神性呈現宇宙能量的原始型態

既是可以在微觀的

看到自己身處粒子世界

這時就看到萬法歸一

一歸粒子

如果我們看到自己最後只是粒子

是一個完全沒有辦法分辨的形體時

我們脫離了色

我們脫離了名相

我們脫離了所有擁有的

然後明白

我們只是能量的變幻

從宇宙來、回宇宙去

「家在星宿海 暫住地球村」

所有的一切宏觀世界

所呈現的「我」

才能在心態上「事事無礙」

這就是逍遙遊的生命意義

一切都沒有你放不下的

因為你從來沒有擁有

何來放不放下！！！

污泥

污泥裏開出蓮花

想開純潔芬芳的香花

要立足於污穢的泥土

惡因長出善果

故鄉

我沒有世俗的名利

也沒有別人所擁有的成就

我只是一個

「心靈找到了故鄉的人」

AI反思

https://youtu.be/VfIPOed9NeQ?si=Mvg90kpY6HUhC70F

寫給高柏園老師的Line

老師好，我有幾點想法

一，現在霸權雖在東西易主過程當中，但西方目前還是搶到話語權，所以世界的科技與進步還是歸西方主導。

二，這是東方文化假性退守，因為近代百年來，西方的帝國主義攻無不克，征服了這個世界，當然他們也帶來自己本身殖民主義的問題，所有殖民主義的國家人種是很混雜的，這就會製造許多社會問題。

三，這個世界是要變得更好，或是趨向毀滅，我們不能完全知道，但如果上帝要毀滅人類也未嘗不可，因為人很在地球上創造另外一個上帝，也許天上的上帝會感到憤怒，自然這世界在上帝眼裡，再犯了另外一個偷吃蘋果的罪惡，這可能到這上帝覺的人很難駕馭，於有關讓人走向走向毀滅.

四，而這個錯誤並不是我們的東方文化造成的，但全世界都要一起陪葬。也許中國的文化可以拯救這個發展畸型的世界，但我們不知道時間夠不夠力挽狂瀾。

五，至於西方文化好不好，諾貝爾獎偉不偉大，也就不是那麼肯定了，或者我們還可以思考，這些獎是考慮過人文關懷作前題嗎？還是只是鼓勵研究與創新，這樣的機制安全嗎？

六，我們不要太高興，因為我們不知道我們的方向對不對，雖然東方的文化或哲學非常和諧，但比起西方的爭戰，我們的文化總是不會立刻吸引人，但這不代表我們文化不偉大，而是這樣的文化沒有侵略性，現代的文化就是充滿侵略性，所以中國百年的中西文化論戰，就是戰與和的論戰。

七，西方在發明這方面充滿成就感，以為是世界的領航者，但我們不知道，它到底是增進人類的文明，還是摧毀人類的未來，真的未可知，也許這就是東西文化最不同的地方。

八，我們是要和地球，一起共存共榮的，這是一個很簡單的道理，但這是東方的思維，在東方沒有多到話語權時，西方還是執世界之牛耳，我們只能看西怎麼在這個地球表演。最後就只有像電影結局喜劇或悲劇。

九，永遠不要相信任何發明都是引領人類的社會進步，也許是真的，但自然和地球生存環境，永遠要優先於人類的任何創造與發明，因為我們生存的地方，就說禪宗祖師講的「顧好腳下！」

十，天人合一偉大的思想，就是人在地上，只有顧好腳下這塊土地，人才可以永續發展、平安的生存，而這並不是西方最核心的思想，所以我擔心這世界真的會變好嗎？

這是我的一些想法，總結就是，我不相信西方文化！因為地球村的關係我可以接受西方思潮，但我對東方和西方文化會好好認真的沉思，他們存在的差異，可能是人類能不能與地球和平共存的問題，而不是哥倫布發現新大陸如何冒險，達爾文的進化論思想如何創見，這些是人類的成就，但人類的成就不一定能拯救世界，說的更明白，這個世界不需要人類的成就。

慶幸的是我們已經渡過了五四那個迷惘的年代。

高老師回覆：

可以嘗試將以上的想法以論述的形式發表，應該可以得到非常多的討論與共鳴。加油！

可以參考唐君毅先生的相關著作。

我是一個思想還在學習的人，我不認為我自己的一點見解是肯定正確的，但我勇於捍衛自己的文化，我熱愛中國老祖宗的傳承，我知道我們的文化是偉大的，糟糕的時活著的人，有沒有認清，可是在那些混亂受辱的年代，我們是找不到自己的，這就是「德先生、賽先生」的那個年代，我相信我在那個年代也是一個崇洋媚外的人，我真的不能超越這樣巨大的風口浪尖，只是我們在歷經百年的沉思沉澱之後，終於理出自己民族的道路，我感到非常慶幸，我讀東研所，讓我更能看清自己處在這世界的什麼角色，曉雲法師講的「覺之教育」，就是我們要清醒，自己是什麼？擺在世界的什麼位置？覺知的程度在哪裡？，「覺」就是發覺自己的優秀文化，立足這世界永不會迷惘，世界再怎麼變，內心的中心思想永不動搖，就是「覺之教育」的根本精神。因為「覺」立足於所有學識之外，昂然矗立於認知之上，就是「金剛般若波羅蜜。」

高老師等我的認識累積到一定的程度，可以試一試。

再論成就

之前我反省過自己

就說

我最大的成就就是沒有成就

因為我不會被浮名所累

我可以不受名聲干擾

好好地沉思人生

我在名利之外

懂得更多

因為我沒有名利做迷障

我所面對的都是真實的人性

任何人在我面前

都可以坦然的做自己

所有我也就見到

最真實的人性

@覺悟的人跟不覺悟的人

人生都是一場夢 

只是覺悟的人知道那是一場夢 

不覺悟的人以為夢是真的

平均就好

論夫妻

要對一個天天相處

天天看他缺失的人

心懷感激

真的不容易

因為天天相處

天天看見

想要好好說一句

感謝他時

又被他突如其來

的氣憤打斷了

每天都有想到感謝他

每天又被他的行為

停止了想說的話

日復一日年復一年

都想說但都沒說

有一天最親近的人走了

一切他的缺失

他的囉嗦

他的脾氣

他的壞習慣

他的不體貼

他的不甜蜜

他的耐心

他的付出

他的責任

他的分享

他的聲音

全在一夕之間消失

接著妳會有很常很長的時間

去回憶

去惋惜

去後悔

去孤獨

去無聊

去感謝

去懷念

這時

妳有好多時間

妳有好多的話

妳有好多的勇氣

妳有好多的謝謝

你有好多的對不起

妳有好多的我愛你

都會湧現

但他走了

所以這些本應

在他在的時候說的話

妳全沒說

這樣妳就忽然想到

「平均就好」

因為身前妳什麼感恩的話都沒說

身後有好多感恩的話要對他說

結果妳在他身上做了兩件錯事

他在的時候妳什麼都不說

他走的時候妳什麼都不能說

這就是後悔

而常常這樣的後悔

永遠也無法補償

這樣妳想一想

是不是

「平均就好」

因為當初沒有平均

接下來可能要過一個

極不平均的人生

慈悲的力量

 一個人真的到達慈悲的心境

對於死亡是不會畏懼的

因為在慈悲的世界裡

看見人生的許多苦難

死亡比這些活著的苦難

真的是太輕鬆了

只是靜靜地告別

而那些活著的人

還要繼續經歷苦難

所以心中充滿慈悲時

內心對死亡是平靜的

當你的慈悲很深時

死亡就不足以構成

生命裏的悲傷了

因為活著才是真正的苦難

那怕是賺得盆滿缽滿的人

你也會充滿對這人的慈悲

因為那真的不叫幸福

大家都把幸福誤解了

幸福的人

是看得懂這世界

內心湧現對

所有事物的感恩

並用真誠的慈悲

善待身邊任何的人

要求

 我們要求年輕人能懂道理

這是比較難的

他在年輕時要求知

畢業時要生存

這些都是

他安身立命的當務之急

我怎麼可能花時間

去參透人生

只有他過穩生活無慮生存時

才有時間去思考生存最高的問題

是非

這世界先教你認識“是非”

而你自己覺悟的世界是

“沒有是非”

這就是生命成長的過程

覺悟的人站在

是非、成敗、名利、貧富之上

看世界

於是世界變得很清朗

最後了解的世界

一點都不複雜

簡單的超乎想像

因此你就能瞭解

什麼是“美好世界”

惡

是一種必要的善

因為惡在善裏循環

沒有惡，善是跑不動的

惡是善的助燃劑

沒有惡，善是無法作用的

這就是福禍相依

所以我們想要快樂

一定逃不了苦難

了解了就會欣然接受

趨吉避凶，吉凶一定在一起

來這個世界

什麼都逃不掉離不開

你能做的

就是保持動態平衡

遇到事情做最合理的處理

既知事事難免

只有坦然面對

行於行處 止於止時

就是已經給我們的啟示

佛經讀到

最後居然是一道光

用眾相之間的吊詭

理論的吊詭

真空的吊詭

因緣的吊詭

說明光波的二重性

到底都不是

到底都是

彼此弔詭

彼此存在

彼此相斥

彼此相吸

誕生最科幻無從捉摸

看似實存又似幻滅

最後你不能說明真空幻有

是相即亦相離

因其全是無住本

既是六祖的名偈：

「本來無一物，何處惹塵埃。」

離別與相思

 https://www.youtube.com/watch?v=lFYiyj5Xx5c&list=PLPWQpl38rJAjXFLKGqzC1Jr8FUp8TJzw7&index=1

送別(深情)

https://www.youtube.com/watch?v=bkqHboZm-cE

雨夜花(淒美)

https://www.youtube.com/watch?v=KMU6Vzf6Y4s

再見(率真)

這三歌講的都是離別與相思

聽起來就把離別與相思的感情

分成了三種不同的情緒表達

這些歌就是帶到天堂上聽

心裡還是充滿依依不捨

真情永遠都是那麼美

唱這些歌的心境

其實就是情感的三昧境界

天堂的純淨都在這些歌裡

請您聽一聽捲捲年輕人的再見，

唱的是那麼乾淨純美，

又有說不出淡淡的哀愁，

雖唱的很輕鬆，

看出少年不識愁滋味，

但又知道再見後的些許徬徨。

有一天長大他會知道離別的深刻意義。