底片

我們的人生有點像拍攝過的底片，

所有的記憶都在那捲底片裡，

而我們的學習，

就像沖洗自己生命中暗藏的底片，

把生命裡面所有的精彩片段，

沖洗呈現出來。

如果一個人一生中不懂得學習，

那麼就像一捲沒有沖洗的底片，

一生都被自己隱藏在黑暗裡，

所以沖洗自己

就像沖洗底片一樣重要，

對一個人的人生，

這個沖洗就是屬於熵減，

反省、回看、調整、糾錯

自己走過的人生。

食物

我們吃一碗飯

到了身體變成能量

有人工作

有人思考

有人作奸

有人說法

有人發呆

有人覺悟

同樣一碗飯

不同人吃

用出的能量

就無比差異

飯是的中性的

它既不存在正能量

也不存在負能量

但我們吃下去後

能量就會經過人體轉換

所有中性的是食物

分別這個能量的是人

有的人吃飯

散發正能量

有的人同樣

盛這樣一碗飯

散發的是負能量

飯是一碗真如

人吃出了歧異

更有利害的飯吃

到拿諾貝爾獎貝爾獎

也有厲害的人

吃進去的飯

作奸犯科

飯在轉變能量時

決定了這一碗飯的價值

道

道不能從人的能量中互換，

而是從宇宙的能量中互換，

關於法喜就是一種覺悟的宇宙能量互換，

這有點像在世間裡面的能量屬於一種環境，

攻頂的能量屬於一種胸襟。 

論文的邏輯與驗證

世界上最大的一件事情

卻沒有邏輯和我們要和驗證

就是耶穌復活

就是佛陀悟道

這些全都沒有論據

也沒有驗證的東西

大家全都相信

為什麼論文寫的東西

就非要邏輯與驗證

真正需要邏輯與驗證的是

耶穌復活

為什麼西方人不去驗證不去求證

在這世界上搞雙標

西方的主耶穌可以復活

東方的佛陀從沒有復活的無稽之談

看不出來西方人是用什麼雙標來看世界嗎？

佛經

佛經場景在古代是新建築

但在現代這些建築

已經在人間建設

仔細分析那些古老佛經

的佛教淨土

完全不再吸引人

還有佛經裡講的人民的苦難

現在也不存在

幾千年前的苦難在佛經的敘述裏

是真實的

當時的社會從我國清末的

西方拍攝的照片攝影

就可以看出當時人的生老病死

及其生活悲慘的寫照

當時的民不聊生民生疾苦到20世紀都還能看到

現在你去讀佛經裡的人民生活時

好像跟現代生活完全脫了結

因為現代社會的自由民主經濟富裕

完全不是佛經裡看到的那批時代的人

所以佛經裡有兩樣東西

是呈現崩解的狀態

一是佛國，淨土，蓮邦

這些東西娑婆世界都有，都能看得到

真的不吸引人的想像和憧憬

反而是這個世界的

富人生活比佛國的建設更吸引目光

二是佛經裡人民的悲慘狀態

現在自由民主富裕

人人都可以平安寧靜受法律保護

安穩的生活社會救濟國家政策

都在救濟這些貧困窮人

所以現代人的業報也在大量減少

以前動不動生活不幸

就是前世今生一堆理由套路設計出

你今生的悲慘

現在大家都可以過得平安幸福舒適

佛經那些人，事，物

全都是國過時得描述 當時的陳述

佛國裏的硬體設備已經老舊

苦難貧民也已經有社福長照

而這些在兩千多年前卻是真實現況

所以佛經裡面有

許多關於人民的生活疾苦

在某些發達國家已經灰飛煙滅

而在某些富豪的身上

我們也可以看見天堂的設計

一切在現代的社會都能實現

所以佛經留下的最寶貴資財

其實就是

覺悟，慈悲，喜捨等人性美德

而更引人入勝的是佛就的修行

這個修行不像佛經的硬體設施

也不像佛經的民生建設生活指標

真正佛經的偉大遺產

就是佛經的內觀世界

所發現的人性高貴情操

以及對微觀世界的細膩精緻為描述

這才是目前佛經之所以偉大之初

最令人瞠目結舌的發現

佛經從自性的修行中

看見了自性生理機能

最深沉的量子世界

而這些微觀的量子世界

不是西方的物理科學探測實驗出來的

而是修練覺悟得到的

這說明一件事

宇宙的圖像從外面可以探測看到  

同時在自己的心靈深處

不用任何科學儀器

不用任何數理公式

也可以探索見到自己裡面的宇宙

在全同粒子的學說中

一即一切 一切即一

結果我們的世界

又回到佛教的一真法界

這個簡單的修行方式

西方要花千百年才能印證

這就是佛經最大的財富

不是珠寶樓台

不是七寶金銀

不是光芒四射

不是生老病死

不是業力果報

不是天堂地獄

而是佛經的

慈悲喜捨 覺悟解脫 涅槃寂靜

這才是佛經的財富

這些東西才不會像佛經講的天堂建築

最後變得老舊不堪

一點都沒有吸引力

而是一直啟迪佛教徒的轉識成智

識是科學新知（西方文化）

智是心靈覺悟（東方文化）

這篇文章說的就是佛經

所有形容的色與名相

在今天看來已殘破不堪

就像跟一些窮苦人家講得童話故事

而佛國也是給那些貧苦無依的人

死後有一個平衡今生不幸的好歸處

全是窮苦大眾的精神鴉片

也像是古代民智未開的神話故事

捏照這些也是一種菩薩的慈悲

讓那些生活幾經絕望的人

能勇於承受這世界對他的苦難

佛經裡想像的景致

是研究古代人民生活與希望的好題材

這裡面全是當時人們所祈求的東西

而這些東西現在的世界經濟科技

都可以實現

所以讀佛經一是讀當時人

心靈所嚮往的硬體述解

一是讀修行人內心真實的述解

分成物質線和修行線梁兩條線發展

佛經裏敘述物質的東西都過於老舊

但屬於心靈的修行卻體現

在粒子的世界真如萬世不變

森林

當我們面對森林時

我們不會砍掉一棵樹

或拔掉一根草

我們就佇立在森林面前

讚嘆大自然的美好

我們不會說草在森林裡面是多餘的

也不會說蕨類在森林裡面是多餘的

也不會說花在森林裡面是多餘的

更不會說大樹在森林裡面是多餘的

我們佇立在森林面前

覺得這座森林什麼都不能少

它是整體的你不會覺得

它應該少什麼多什麼

你覺得這座森林什麼都剛剛好

你面對你的人生

也是一樣沒有

好的、壞的、

悲的、喜的、

苦的、樂的、

富的、窮的

你會覺得這些人生

對你而言剛剛好

所以當我們面對森林的時候

就像面對我們自己的生命

不好、不壞、

不苦、不樂、

不多、不少、

不富、不貧、

一切都是剛剛好

土地與果實

一片久經踩踏的土地

是被壓抑的土壤

沒有太多的生機

只有去翻土去鬆土去反覆翻土

土質才會變成可以種植

這就一個固執的人

觀念要翻轉的意思

鬆土完還要整地

讓地變得平整易於耕種

然後

播種、澆水、施肥、除草，避蟲

這顆種子才能在播下之後發芽

發芽之後還要細心照料

直到長大、開花、結果

這樣這顆種子才告一段落

這就是人的一生寫照

首先你的我執沒有被開墾

什麼種子也不會發芽

一旦破我執之後

還要經常學習認知和吸收轉化

你才能成長

成長碰到的所有事

就是生命成熟的養分

然後你吸收轉化了這些養份

才能開花結果

否則你不吸收轉化這些

雷雨，暴風，蟲害，酷暑，嚴寒

你不吸收土壤裡的腐植，肥料

你就會在沒有開花結果前枯萎

因為你這顆種子下的土地

從來沒有改變

你也吸收不到任何養料

一定會再中途就死掉

分為兩種養份

1,自己吸收的養份如肥料

2,外在環境給你的養分如挫折

只有同時克服這兩種不同的養份

你才能存活

想象力

想像力如果只是碰撞

只能引起機會

但它一定要先碰撞

才可能產生火花

火花就不是機會

而是產生能量

我們對任何的想像力

都不應該排拒

因為任何一個想像力之初

都可能起源於碰撞

只有在碰撞之後

才可能產生火花

火花才構成能量

生活中我們不應抗拒碰撞

沒有碰撞絕對不能產生火花

想像力之所以迷人就是

因為它能彼此無拘無束的碰撞

這個自由的碰撞

才能決定火花的能量

我們沒有辦法

對任何事做到一步到位

所以嗑嗑碰碰是生活中

必然會發生的事

這些喀喀碰碰就是生命的碰撞

生命在碰撞中才能產生命的火花