諸相非相

《金剛經》≤如理實見分第五≥

「凡所有相

皆是虛妄

若見諸相非相

即見如來」

我們分兩種方式看世界

「凡所有相皆是虛妄」

講的是肉眼看世界

「若見諸相非相」

講的是法眼看世界

好比我們看花

千奇百怪爭奇鬥艷

就是用肉眼看到的世界

再來用法眼看到的是甚麼

是每株不同的花的樹根

藏在土地下

如果能用法眼看到

樹根居然都是一樣的

這說明了真如與假相

在沒有修練的生命用「肉眼」看世界

修練的生命用「法眼」看世界

世界當然不同

肉眼看幻像

法眼看實相

所以《金剛經》講的

若見諸相非相 即見如來

這就是看到初心

看到源起

同時用肉眼及法眼看世界時

這世界是鮮活的

也是恒常的

然後就懂無二無別

不能只看地上的萬紫千紅

也要知道土下的根深蒂固

看任何事情

都要學會用兩種眼睛去看

就不會失真而產生偏見

也就是說

這世界不是你看到的那樣！

這個說法也可以解決

《性善論》與《性惡論》的爭辯

因為性善與性惡就像

地上的植物有毒與無毒一樣

生存的方式有千百種

不管有毒與無毒

都是為了生存所發展出來的機制

若我們在善惡，美醜，好壞，對錯

這些地表的相狀來辯論

肯定是不會找到答案的

因為真正的答案在生存

而不是善惡

這就是萬物歸根的《性存論》

不談地表五花八門爭奇鬥艷的表相

看這些植物紮在地下的根

根不會萬紫千紅五彩繽紛

因為根既不性善也不性惡

根就是維持生存的隱藏系統

一般的表相看不到根

植物的根要用法眼才看的見

只能用肉眼看到花果枝葉

職是之故我們討論

性善、性惡，有毒、無毒

都在討論表象

而沒有說到實相

《性存論》就是實相

只是一般人都用肉眼看世界

自然沒有人會去找根看

因為根都一樣

根就是諸相非相

根就是沒有分別

根就是植物生存的根源

而上面開什麼花結什麼果

就因地制宜隨順因緣

一顆樹就可以解決千年懸案

根也許像心

但心也還不是終極

因為根需要泥土

最後的答案可能會推翻三觀

因為根的後面是泥土

心的最後是什麼

心的終極是光

因此要看清真相

需要更大的智慧